Dice la tradición que la mañana del 3 de noviembre, las viandas dispuestas para los muertos que son recordados, moles, caldos, guisos picantes, algún tequila, cigarros y dulces, amanecen insípidas.
Primero llegan los difuntos infantes, que serán recordados como tales por el resto de la eternidad, y al día siguiente los mayores, cuyos vicios permanecen inmutables pese al paso del tiempo y del estado existencial.
El altar es colocado con antelación y un cuidado quirúrgico. Los más apegados al ritual atienden los elementos tradicionales de la ofrenda: la fotografía, que se corroe pero congela la imagen que atraviesa el tiempo; el papel picado, con imágenes aciagas de elementos cadavéricos; sal, cuya función es la conservación del difunto hasta el próximo año; agua, que apacigua la sed de los visitantes; las veladoras, cuyo significado dual recuerda la naturaleza del mexicano, ya sea para iluminar el camino del ido –referencia católica–, o por el número dispuesto al total de difuntos familiares, –acorde a las tradiciones indígenas.
Las calaveras de dulce o chocolate, que recuerdan el final de la vida y la descomposición de la carne, también se refieren a la visión mexicana del deceso propio: la muerte es dulce.
Los sahumerios o inciensos añaden un halo místico al ritual. En los cementerios aparece cada mujer con un manto en la calva, velas en las manos que representan a las ánimas, rezos, cantos, la resistencia tras siglos a la conquista y al mismo tiempo su aceptación.
El anaranjado de las aromáticas flores de cempasúchil forman una alfombra orgánica que recorre la tétrica y colorida imagen. Los rezos invocan a algún dios indefinido justo en este día para que proteja lo que tenga que ocurrir con quienes ya no están. Si alguien pregunta qué es el mexicano debería contestársele con la explicación del día de muertos.
Es en noviembre cuando el mexicano deja ver que la conquista también tuvo que ceder ante la arraigada tradición de aquellos que habitaron estas tierras antes de ser renombrada como Nueva España.
Las civilizaciones mesoamericanas: aztecas, purépechas, totonacas y mayas, entre otras, celebraban la muerte y conservaban los cráneos de sus difuntos. Aquel festejo estaba dedicado a la diosa Mictecacihuatl (aún presente en la actualidad en forma de la Catrina) y ante el terror de los conquistadores europeos, ante la certeza de la imposibilidad de erradicar tal ritual, se amalgamó con la celebración del Día de todos los Santos y las Almas Católicas.
¿Cuánto cuesta vivir cerca de los muertos?
Es curioso el contraste de aquellos que viven cerca de los espacios destinados a resguardar los restos físicos de las personas. Los cementerios o panteones guardan tras lápidas el resabio humano de aquellos que han muerto.Desde entonces, algunos panteones han sido cerrados, desaparecidos o creados, algunos se conservan como elementos cotidianos de las zonas a las que pertenecen e incluso se pueden convertir en parte del paisaje.
Panteón Civil Dolores
La Ciudad de México tuvo su primer cementerio civil en 1874 cuando se inauguró el Panteón Civil Dolores con más de 200 hectáreas y su rotonda de personajes ilustres entre los que se encuentran Diego Rivera, Mariano Azuela y David Alfaro Siqueiros.Localizado en el Bosque de Chapultepec, una de las zonas más bellas de la Ciudad de México, de acuerdo con los datos estadísticos de Propiedades.com el precio medio de una casa es de $19 millones, con una mediana de 280m2 de construcción. Los departamentos, que representan el 86.71% de la oferta total en la colonia, tienen un costo aproximado de $9 millones, en 180m2 de construcción.
Panteón Español
En 1886 Carmen Romero Rubio, esposa del ex presidente Porfirio Díaz, abrió las puertas de uno de los panteones más lujosos de la Ciudad de México. Entre sus calles se mantienen múltiples leyendas y mitos, entre ellas la tumba de Carolina Troncoso, quien, a pesar de no haber sido beatificada por la iglesia, es considerada una santa para las causas de los estudiantes.
En Avenida México-Tacuba, la colonia Argentina recibe en su territorio este tradicional panteón. Si deseas vivir en las inmediaciones de este lugar, la mayor oferta inmobiliaria proviene de departamentos (91.3%). El precio medio de este tipo de propiedades es de 900 mil pesos, con una media de 59 m2 de construcción. Las casas tienen una media de 198m2 de construcción y un costo de 3 millones de pesos.
Panteón Jardín
El Panteón Jardín es el deleite de los cinéfilos mexicanos. En él descansan los restos humanos de figuras de la época del Cine de Oro nacional como Pedro Infante, Jorge Negrete, los Armendáriz, Tin-Tán y los hermanos Soler, entre otros.En el kilómetro 14.5 del camino al Desierto de los Leones, en la Colonia Ampliación Herradura, se encuentra este sitio fúnebre y turístico. Si quieres compartir sueños con tus ídolos cinematográficos, el precio medio de una casa con un aproximado de 408 m2 de construcción, tendrás que desembolsar más o menos 8 millones de pesos. Si requieres menos espacio o tu presupuesto es inferior, entonces considera un aproximado de 4 millones 700 mil pesos para un departamento de 128 m2 de construcción, características principales en las propiedades de este tipo en la zona.
Visitantes de todo el mundo se congregan en fechas propias ya sea para recordar a sus muertos –los menos–, o bien, para observar aquel rito con toques prehispánicos retando a los años de historia rutilantes que invocan al catolicismo más tradicional.
Panteón de San Fernando
Este monumento histórico yace escondido y algo olvidado en las inmediaciones de la colonia Guerrero, a un costado de una iglesia que vigila la cotidianeidad de vagabundos que se han apropiado de la explanada. En este espacio descansan los restos óseos de Benito Juárez y su esposa Margarita Maza. Francisco Zarco y Martín Carrera son otras de las personalidades de este Panteón que actualmente también funciona como museo.La colonia Guerrero es una de las zonas más tradicionales y quizá menos célebres de la Ciudad de México. En esta zona los departamentos tienen alrededor de 60m2 de construcción y su precio aproximado es de 790 mil pesos. Bajo el mismo criterio, las casas presentan una mediana de 224m2 de construcción y un costo aproximado de 1 millón 700 mil pesos.
San Andrés Mixquic
San Andrés Mixquic se llena de gente, vivos y muertos conviven ya sea por una alucinación masiva o por la creencia –y en algunos casos la certeza– de que los muertos se reúnen ese día con su gente. El día de muertos en México rompe toda regla religiosa y científica establecida sobre aquellos que ya perecieron. Demuestra que pese a siglos de conquista y dominio del catolicismo, el mexicano no teme a la muerte, la invita a su casa y se embriaga con ella, no sabe si con tristeza o alegría.Cuatro barrios conforman este pequeño pueblo tradicional y protegido, perdido entre el caos cotidiano de la Ciudad de México. Los Reyes, San Miguel, San Bartolomé y San Agustín.
Ubicado en la delegación Tláhuac, este pequeño pueblo está dedicado en su mayoría a las actividades rurales. De acuerdo a la SEDUVI, el 57.9% de los habitantes se dedican a actividades agropecuarias de tiempo completo y un 90% lo hace de forma esporádica. La calma rural existe entre el caos de una de las grandes ciudades del mundo.
San Andrés Mixquic fue declarado Barrio Mágico en 2011. Cada año, los cuatro barrios que conforman a este oasis de 3,000 km2 de la ciudad recibe a miles de visitantes de todo el mundo, quienes buscan contemplar, del 31 de octubre al 2 de noviembre, los festejos en honor a los difuntos.
Luces, colores, aromas y la vendimia han cambiado paulatinamente el rostro de la zona. De una celebración familiar y prácticamente local, actualmente las calles están repletas de puestos que ofrecen alimentos, recuerdos y enseres propios de la ocasión.
La protección del festejo y la existencia de zonas arqueológicas –Mixquixtli– en el lugar han provocado que la zona no pueda ser explotada de sobremanera con la construcción de desarrollos inmobiliarios, departamentos o construcciones nuevas en exceso.
De acuerdo al registro de uso de suelo de la SEDUVI y del gobierno de la Ciudad de México, en las inmediaciones de la Parroquia y Ex Convento de San Andrés Apóstol, en Mixquic, existen aproximadamente 46 propiedades alrededor del centro religioso en el que se desarrolla el festejo.
En esta zona, dos de las principales vialidades de acceso se cruzan: Avenida Independencia y Plutarco Elías Calles. De acuerdo con el registro, todas las propiedades en esta zona tienen un registro de uso habitacional rural con comercio y servicios. Es decir, recientemente la actividad comercial impera en San Andrés Mixquic, sobre todo en las fechas señaladas.
Por este motivo Mixquic se ayuda de zonas turísticas dentro de la Ciudad de México para abastecer de servicios adecuados a los visitantes interesados en conocer sus festejos.
La mayor afluencia de turistas del interior de la república y extranjeros que acuden en día de muertos a Mixquic llegan desde la delegación Cuauhtémoc, del área del Centro Histórico ubicada aproximadamente a 44.9 km de distancia. Otras zonas de las que provienen visitantes son Coyoacán (42.9 km) y Xochimilco (24.2 km).
La declaración oficial de San Andrés Mixquic como un Barrio Mágico en 2011, brindó beneficios a sus habitantes en materia de visitantes y, por lo tanto, en ingresos, durante las fechas de temporada alta. De acuerdo a reportes de la Delegación Tláhuac, la población flotante durante día de muertos en la zona ha crecido constantemente.
Cuando Mixquic fue declarado Barrio Mágico el número de visitantes aumentó sustancialmente. A partir de entonces la población flotante supera las 50,000 personas. En 2015 se esperan 100 mil asistentes durante los festejos del fin de semana.
La accesibilidad y movilidad en el lugar también debió agilizarse para recibir no sólo en estas fechas a los turistas que buscan tradición y cultura dentro de la gran urbe, sino también a los de otros eventos, como la feria de la nieve que se lleva a cabo cada año en la segunda mitad de abril, entre otras atracciones temporales y permanentes. De ser un pueblo tradicional aislado en la ciudad, Mixquic se ha convertido con los años en un centro de gran atractivo turístico.
La oferta inmobiliaria en la zona es escasa. De acuerdo a datos de la SEDESOL, las propiedades ubicadas en los barrios: Los Reyes, San Bartolomé, San Agustín y San Miguel cuentan en promedio con 1 o 2 niveles de altura y 440 m2 de terreno. El precio de lista de los terrenos en la zona rondan los mil pesos por metro cuadrado en propiedades ejidales.
Ahora lo sabes, en ocasiones vivir cerca de un panteón célebre puede resultar muy costoso. Si decides mudarte a una colonia cercana a esta tradición o sólo deseas participar de primera mano en estos festejos, los panteones que te mencionamos pueden resultar buenas opciones.
Entrevista
Entrevistamos a Ricardo Flores Cuevas, un historiador considerado el cronista más joven de San Andrés Mixquic. Se dedica a la promoción y gestión cultural, así como a la investigación histórica desde el año 2000.Es miembro y fundador del Proyecto Archivo Histórico de Mixquic, director del Teatro Miquiztli, articulista de la revista “Nosotros”. Actualmente preside la asociación Amigos de Mixquic A.C.
¿Cómo es la vida para los habitantes de San Andrés Mixquic cuando no es día de muertos?
Mixquic es un pueblo dentro de la Ciudad de México. Se puede gozar tanto de la vida rural como de los beneficios de la ciudad. Estamos a dos horas de distancia cuando menos. Muchas familias de Mixquic tienen una economía mixta basada en el campo y un trabajo en la ciudad (obrero, empleado, profesionista, ejecutivos, servidores públicos, académicos, etc.). Los sitios de encuentro en el pueblo son el tianguis, el mercado, el campo y el templo católico. El principal punto de venta de los productos del campo es la Central de Abastos.
¿El decreto de Barrio Mágico modificó de algún modo la vida cotidiana en Mixquic?
Mixquic fue nombrado “Barrio Mágico Turístico” en el año 2011. Únicamente se trató de un título (sin recursos ni proyectos sustentables financieramente hablando). Por ende, el pueblo ha continuado sus mismas dinámicas.
¿Cuáles son las principales actividades económicas de Mixquic a lo largo del año?
La principal actividad económica es la agricultura. La cual se trabaja principalmente en el ejido. La producción chinampera ya no es preponderante, no obstante el barrio de San Agustín mantienen un ritmo de varias cosechas al año.
¿En los últimos años se ha mudado gente ajena a los barrios para vivir en la zona?
El crecimiento urbano es una realidad. Pero faltan datos estadísticos que nos permitan conocer con precisión quiénes y cuántos son los que llegan de fuera, a qué se dedican, de dónde provienen, etc.
¿Existe algún tipo de oferta inmobiliaria en la zona o se detuvo tras la declaración del lugar como una zona de conservación?
Desde 1994 existe especulación en la zona ejidal a raíz de la creación de la modificación al artículo 27 constitucional, con lo que se pueden ceder los derechos de explotación de la tierra a terceros (y no necesariamente para fines agrícolas). Los ejidos de Mixquic (que se encuentran dentro del Estado de México) colindan con la ciudad de Valle de Chalco Solidaridad. Por lo cual, la especulación sobre las tierras de labor está latente, aunque al día de hoy no se tiene conocimiento de un proyecto inmobiliario en Mixquic.
¿Cuáles son las características que le agradan más de Mixquic?
Aquellas cosas que probablemente no conocemos de primera mano cuando la visitamos en fechas específicas. 1) Su riqueza histórica, 2) su cultura lacustre. Es uno de los cinco pueblos chinamperos que aún existen en la Cuenca de México. También, 3) la economía agrícola. Mixquic es el principal productor de hortalizas de la Ciudad de México. Sobre este aspecto, sostengo que es el último elemento que se mantiene vigente dentro de su identidad diacrónica.
¿La actividad comercial de la zona crece específicamente en el día de muertos o es constante durante todo el año?
Durante los días de muertos sí, pero únicamente sobre las vialidades principales. También sucede en la fiesta patronal el 30 de noviembre y en las fiestas de los barrios. Sin embargo, es en los días de muertos cuando se recibe la mayor cantidad de visitantes.
Texto y entrevista: Diego Pérez
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